实践派

①20世纪60年代南斯拉夫马克思主义内部的一个主要哲学派别。又称“实践主义”或“人本主义的人道主义”学派。因主张“实践”是马克思主义哲学的最基本范畴，把批判现存的一切当作哲学的主要任务，并创办名为《实践》的杂志而得名。是在“人本主义”的马克思主义国际思潮的背景之下，在南斯拉夫批判“斯大林主义”的过程中产生的。1960年在布莱德讨论会上形成。1963年组建“科尔丘拉夏令学园”（至1974年），1964年在萨格勒布创办《实践》杂志。60年代在南斯拉夫哲学界占优势。主要人物，一部分集中在萨格勒布大学，有彼得洛维奇、卢·苏佩克、坎格尔加（Milan Kangr-ga，1923—）、弗兰尼茨基、波什尼雅克（Branko Bo■njak，1923—）等，另一部分集中在贝尔格莱德，有马尔科维奇、科列什奇（Andrija Kre■i■，1921—）、考拉奇（Veliko Koea■）等。提倡哲学“必须面向世界和人类的困难”，把“南斯拉夫社会主义各方面的现实问题”和“当代世界和今天的人”作为研究对象，“致力于对现存的一切进行毫不留情的批判”。哲学观点与“辩证唯物主义派”相分歧，认为辩证唯物主义是“斯大林主义的实证主义”，是对马克思主义哲学所做的“教条主义、官僚主义和国家主义的歪曲”，主张使马克思主义的人道主义本质“复活起来”。主张“实践”是“马克思思想的核心概念”，指出反映论只把“问题局限在‘主观反映客观现实’这个最一般的原理上”（弗兰尼茨基）；这种反映论是斯大林实证主义认识论的出发点。对马克思来说，这种出发点是实践范畴，亦即主体和客体的辩证相互关系，主体不是反映客体，而是创造客体，而客体则从自己方面创造主体。”（苏佩克）实践作为“人的一种理想活动”，是特定的潜在能力和力量的对象化，是人的自我肯定和自我实现，它建立人际间的联系，使人成为类存在。他们重视探讨马克思早期著作，指出：“哲学人本学在于确立一个最基本的原则，即人是人的类存在物和人是社会和历史存在物。在这个看法中，最重要的是马克思的这样一个观点：社会科学首先是建立在一种哲学人本学之上的”（苏佩克）。“在马克思的哲学中，同其他人道主义哲学一样，中心的问题是：人在宇宙中的地位。”（马尔科维奇）认为应当通过马克思的异化理论来认识社会主义。否认自然辩证法的存在，批评恩格斯的本体化了的“辩证法”“不把人及其世界，而把客体世界和物的世界”当作对象，主张“要使辩证法成为人道主义的辩证法”，“使人道主义成为辩证法的人道主义。”（马尔科维奇）其理论与卢卡奇、柯尔施、葛兰西和马尔库塞等人的观点有密切联系。②广义指20世纪60年代以来主张“人本主义”的马克思主义国际思潮，包括“西方马克思主义”、“新马克思主义”中的主要哲学流派。南斯拉夫的“实践派”是其中最重要的组成部分。它的出现引起国际上不同的反响，一些人把它当作异端和修正主义加以批判，另一些人则把它当作“革新”，誉之为“马克思主义的文艺复兴时代”的到来。