幻论

印度唯心论哲学理论。音译“摩耶”。在《梨俱吠陀》中，摩耶被看作一种超自然的幻力，是至上之神“原人”用来创造宇宙之界十方的神奇工具。到了梵书一奥义书时期，摩耶在保持它作为神的工具的同时，又被赋与了哲学上“幻”的涵义，形成一种“幻论”，一种观察事物的根本原则或基本方法。从幻论出发，事物无论是主观的或客观的，都被认为是虚幻的，因而是无常的、变易的、痛苦的，最终是会消亡的。“幻”是梵我本体的外在幻现，有两个方面：一是幻现为主观世界，产生生物界的生命，即自我或个体灵魂；二是幻现为客观世界，产生非生物界的物质现实。乔荼波陀认为摩耶幻现出世界的方法如同在黑暗中我们不加区别地把一条绳子误认为是一条蛇，或一股水流。一旦蛇的幻相消除了，绳就被真实地感觉到了。因此外在世界是绝对不真实的。商羯罗也采用幻论来说明现象界的产生，他认为从本体论或绝对的意义上看，世界和一切现象都是一种摩耶，它们好似梦、魔术中的象和海市蜃楼一样是不真实的。但商羯罗又说在经验的或相对的角度来看又并非绝对不真实，变相地承认客观世界的存在。他指出消除“幻”的方法就是合我于梵，证悟梵我同一，则了幻归真。实际上是否认主体的认识作用，同时也否认客体的真实存在，而找了一个超越主客体的神秘的梵作为宇宙精神。