闽学

南宋理学家朱熹所创学派。闽学导源于周、程、张、邵，直接根源于二程理学。因朱熹一生大部时间在福建讲学，故称其所创学派为“闽学”，宋代文化繁荣，学派林立。其中以濂、洛、关、闽四大学派最有影响、闽学是集理学之大成者，它以朱子学为思想核心，形成一个以“天理”为基础的庞大的逻辑体系。主张“天理”为宇宙的最高本体，体现于伦理就是仁义礼智，表现为政治则是礼乐刑政。朱熹把世界万物比做是“理”的影子，提出“理一分殊”的唯心主义命题，所谓“一月普现一切月，一切水月一月摄。” （《朱子语类》）论证一理散为万物，万物复归于一理的唯心主义。在人性论上提出“天命之性”与“气质之性”，后者来源于清浊、厚薄、昏明的气，故有善恶。善为天理，恶为人欲。因而又提出了“存天理，灭人欲”的理学纲领。在认识论上，朱子学主张“格物致知”，即以吾心之知去求天下之理，以达明封建社会伦常观念之目的。闽学最为推崇四书，朱熹的《四书集注》被钦定为阐释儒家经典的教科书，为科举考试的命题、答案标准。朱熹说：“《大学》是为学的纲目”，“修身治人的规模”，《中庸》则是“孔门传授心法”之经典（《四书集注》）。其学风重义理、轻训诂。汉儒注经，大抵注意文字的训诂和名物的考证，有时陷于繁琐。朱熹注经往往不守汉儒成说，对解放思想有启发作用。然而，他把经书纳入自己的理学体系，借注经而发挥他的唯心主义理学思想，甚至有时超出了经书内容，任意引伸，此其弊也。朱熹长期在福建办学，培养了大批弟子，据《宋元学案》列朱熹知名门人二百余名，如潘谦之、杨志仁、林正卿、林子武、李守约、李公晦等。朱熹死后，朱门弟子竭力弘扬师说，攻讦异端，羽翼朱门，不为权势和时论所左右。南宋灭亡，朱子学北传，闽学一时衰落。明清时期，由于统治阶级的政治需要，朱子学复兴，闽学学者一时辈出。清代学者专主程朱，以攻陆王，使闽学得到进一步阐扬。闽学虽然充当了封建社会后期的官方哲学，但作为中国古代哲学发展的一个重要环节，对于总结理性思维的经验教训，也不无可取之处。主要著作有：《四书集注》、《朱子语类》，康熙年间李光地主编的《性理精义》、《朱子大全》等。