三学

佛教术语。佛教理论体系的总称。由“戒、定、慧”组成。戒学指佛教的戒律，定学指禅定实践，慧学指佛教智慧，即佛教的基础理论和修行者本人对佛教的认识体会。在中国古代也经常把“定”译为“止”，意谓有净心集中的特点，把“慧”译为“观”，意谓有沉思瞑想的特征。戒、定、慧三学是一个整体，不可分割。从佛教修行方面看，戒、定、慧是禅定者修行过程中次第亲证的三个部分。戒是禅定修行的基础，是修行的准备和初步工作。禅定者按照佛教戒律的规定，规范自己的身、口、意三种行为，把自己束缚在禅定生活圈内，养成修持禅定，熟悉禅定生活的习惯，为进一步修持禅定扫清障碍，给引发“定”的行为创造条件。定是禅定者在完成戒后再进一步的活动，是一种比戒行更细致的工作。因为定有“摄心住缘，目之为止”的特点，主要呈现的是大脑思维和心理变化的活动，所以也被称之为“心”的活动。禅定者按照佛教的思维方式和思路修持禅定，以“一念住万念”达到“心一境性”的禅定境界。慧是禅定的最细致、最复杂、最有意义的活动，是禅定实证的最后结果。禅定者修慧，用佛教的智慧分别观想不同性质的对象，在“心一境性”的基础上，大脑生起思维分别活动，把所观想、思考的对象加以深化，于是呈现出更加丰富的联想，达到涅槃解脱境界。所以，佛教称“戒教为首”，“定教为中”，“慧教为上及最后”的修证顺序。实际上在修行中定学处于很重要的地位，它既是戒的所成，也是慧的所依，连接戒与慧两端。从佛教修学方面看，戒学、定学是佛教和非佛教的人修习瑜伽宗教所共同持有的修持方法与理论。在释迦牟尼创立佛教以前，它们已经存在并被使用，佛教建立后又将它们吸收到佛教教义里面，成为佛教修持体系之一。所以，修持戒学和定学不能够反映出佛教的真正面貌和特色，分辨不出哪些是佛教的学说，哪些是佛教以外的外道所说。佛教主张禅定者要带有目的性去修行，要知道为什么修行，从思想上去注重修行的原因，然后才是修行的结果。如果不这样，修行者还会时时受到烦恼欲望的痛苦折磨，而不能获得真正的解脱。所以只有懂得了佛教的学说，掌握了佛教的理论、世界观，才能更好地修行。慧学则体现佛教的特点，是区别于外道的标志。佛经说：“慧”为“自净其意，是诸佛教”，强调它是三学中最重要的根本学说，在三学体系中有着特别重要的意义。戒和定给修慧创造了条件，慧又指导修持戒与定，三者是一个整体，不能截然分开。在佛教做禅活动中，之所以将它们分别探讨，主要是用来强调，戒注重行为的规范，定注重引导意念，慧注重原理或原因的探讨的不同侧重面，是为了更好地对它们加以概括，详细地阐述它们各自的特征与内容。