图像学

（德Ikonographie，Bildbeschreibung，英Iconogra-phy，法Iconographie）图像学是从古希腊语ε■ κωγ（像）而来的词语，在古希腊意味着美术品的目录制作。但在“图像学”的意义中，开始意味着古代肖像的科学，被运用于从古希腊、罗马的一般绘画、雕刻的图像到货币、徽章、雕刻宝石等图像等所有种类图像的研究。瑞士人伯尔诺里（1831—1913）的主要业绩，是古代肖像的研究。但在今天，图像学一般被解释为，解决美术作品特别是与基督教美术有关的作品的内容和意义的科学。它又名“基督教图像学”，试图研究墓室绘画、石棺浮雕等基督教主 题的由来，追究镶嵌画、壁画、小插画等方面上述主题变迁的轨迹， 以在中世初期、盛期、末期新内容的采取中与神学文献、宗教运动 （比如玛丽亚崇拜）的关系，解释基督教美术的象征和寓意。另外在广大的特殊领域还有圣徒的图像学。基督教图像学的发端可追溯到十六世纪，当时随着墓室绘画的发现而产生了对它解释的必要，但图像学发展成美术史学领域中的一个重要部门，还是1840年以来的事，但首先由狄多龙（1806—1867）、卡希尔（1807—1882）、马尔坦 （1810—1883）等法国学者，其次由斯布林格（1825—1892）、多柏尔托、库拉乌斯（1840—1901）等德国学者推进。1900年左右，随着形式考察法在德国美术史学界抬头，对图像学问题的关心后退了，但法国依然重视这个问题。近年来，在德国也恢复了对图像学的关心。非基督教内容的图像学至今不甚发达，但还有文艺复兴的神话描写问题，混杂古典讽刺的巴洛天井画问题，某种意义上当然要求有巴洛克图像学。 另外，某种意义上与纯粹资料性图像学相区别，今天的瓦尔堡、帕诺夫斯基等人提倡Ikonologie。它虽还在不断完善中，但试图统一传统的图像学的抽象片断的知识，使其成为具体的知识，某种意义上是图像学的体系研究。 顺便提一下，“图像学”这一词，另外用于极单纯的意义，这时就是指传承的形式。特别出现于绘画早期，有时特定主题的处理尊重旧有方式而图式化。比如，意大利后期哥特式中，玛利亚像几乎经常被画成坐在像墙壁一样高耸的椅子上，被称为一种图像学的特性。在关于圣徒的像征的传统上也同样。今天，这一词更用于新的事物。比如，丁托莱托（1518—1594），最早的《最后晚餐》的食桌不放在正面而推向画面的里面，在背景上的基督画得很小。它可说抛弃了图像学。（日1 —230）